党的二十大报告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。

    本报与中央党校“中华文明与中国道路”项目组合作，特约请专家对中华文明的智慧结晶予以解读，阐释其古典涵义如何通过创造性转化、创新性发展，在新时代彰显恒久价值。本期介绍“亲仁善邻”。

    主持人：王学斌（中央党校文史教研部教授）

    嘉宾：王乐（中央党校哲学教研部伦理学教研室副教授、副主任）

    周励恒（中央党校文史教研部讲师）

    1、亲仁善邻闪耀着中华文明睦邻处世的智慧光芒

    王学斌：“亲仁善邻，国之宝也。”这句古训，闪耀着中华文明所独有的处世之道与智慧光芒。在新的时代，中国共产党人对这一悠久理念进行了创造性转化和创新性发展，提出了人类命运共同体的思想主张。可以说，这是对中华优秀传统文化中“亲仁善邻、协和万邦”等理念的承继与拓展。

    王乐：“亲仁善邻”，出自春秋时期鲁国左丘明所著的《左传·隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。’”后来在传统文化典籍中多次使用，是中华民族传统睦邻智慧与处世之道的显现，也是当前构建人类命运共同体的思想渊源之一。

    亲仁善邻，是中华民族重视和睦邻里关系、树立可信赖的外部形象、构建良好地缘关系的人际智慧与处世之道的重要体现。理解“亲仁善邻”，需要从“亲仁”和“善邻”两个层次去认识。

    毋庸置疑，“亲仁”和“善邻”，都不是空洞的理念阐释或观念感受，而是传统儒家所主张的一定要付诸真实的“学而思”实践。实质而言，“亲仁”是建立“善邻”关系的基础。“仁”作为中国儒家思想的核心范畴，是中华优秀传统文化的根脉之一。“仁”是一个可以无限实践的过程，是一种对人的真挚感情和责任感，是可以从爱最亲近的人出发，真诚地去关怀人、成就人、成就整体公共利益的“知仁”和“行仁”的统一体。

    在中国古代社会，“仁”或“仁德”是一切人伦关系的伦理之德的集中体现，是可以由“爱亲”之“仁”出发，成为“仁人”（即有仁德之人）的道德之本或基始。“亲仁”至少有两层意涵，分别代表着“亲仁”的两种基本对象。“亲仁”的第一层意涵，是指亲近有仁德的人；第二层意涵，即是亲近“仁德”这种德性。《易经》中“同声相应、同气相求”所说的就是这个道理。亲近“仁德”，既可通过“里仁居”选择有仁德风尚的安居之所实现，更需要“我欲仁，斯仁至矣”的努力追求去达成“德日进，过日少”。

    从“亲仁”的两层意涵来看，其本质上是希望由“亲仁”来“安仁”，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，坚守仁德而不动摇，“苟志于仁矣，无恶也”。以动态地、不懈不止地亲近和走向“仁”，来提高与完善人，实现人类社会中人们之间相亲相爱，达到天下有道的目标。

    “善邻”从原则性和务实性相统一的角度体现“亲仁”理念的实践策略与方法智慧。“善邻”崇尚“仁”，倡导亲诚惠容、与邻为善、以邻为伴的立场和态度，是一场基于平等性基础之上的关于“责任”与“尊爱”的双向奔赴。

    自古以来，中国人始终认为家族和国家的昌盛，从来不是通过对外战争抢夺攻伐而来，而是施以仁爱、道义于邻人和邦邻，讲信修睦、修文服远。隋唐时期，各国纷纷遣使来华交流，有着求学、经商、游历、宗教活动等大量民间往来。这一时期，正如李白诗中所展现“四门启兮万国来，考休征兮进贤才。俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉”的万国来朝盛况。

    《左传·隐公六年》所记载的陈国公子五父劝诫陈国国君（陈桓公）同意郑国请求，两国交好，并强调“亲仁善邻，国之宝也”，但陈桓公听不进去，结果导致国难，体现的正是对这一历史经验的总结。在这一历史典故中，“亲仁”得以与“善邻”互文，进而揭示亲善友爱邻（国）人的重要意义。由“亲仁”而起，“仁”得以具体化、一体化地融入各种人伦关系之中，与人为善、以邻为伴、宗族相助、家国一体，塑造中华民族温良敦厚、勤劳善良、反求诸己、注重内省、推己及人、成人之美的民族性格，也是华夏文化独特的境界和魅力所在。

    2、亲仁善邻是中华民族在自强不息和兼收并蓄中所形成的国之宝策

    王学斌：亲仁善邻的思想，与马克思主义关于人类社会发展的历史逻辑有机统一，是中国共产党对马克思主义理论的创新性发展。马克思认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。个人只有在共同体中，才能获得全面发展其才能的手段。

    由此，“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界的历史。”

    周励恒：中国历来高度重视发展与周边国家关系，“与邻为善、以邻为伴”，增进周边国家对中国的了解，增强信任，减少疑虑。在1946年，毛泽东就提出“中间地带”的概念，主张争取和团结新兴的独立民族主义国家。在20世纪50年代，中国政府制定并推行了睦邻友好的外交政策，积极努力争取与周边邻国建立相互信任的外交关系，形成安全稳定的周边环境，以打破美国编织的反华包围圈。

    改革开放以来，中国为实现更好的发展，继续坚定不移地奉行睦邻政策，制定了“稳定周边、立足亚太、走向世界”的对外战略总目标。中国的睦邻政策以和平共处五项原则为核心，强调主权平等、和平共处、“求同存异”，以及用和平方式解决边界领土争端。进入21世纪以来，随着与周边国家合作与发展形势的不断变化，党的十六大确立了“与邻为善，以邻为伴”和“睦邻、安邻、富邻”的外交方针来指导21世纪中国对周边国家的外交工作，共筑稳定、和谐的国家关系结构，与亚洲各国实现共同发展。

    党的十八大以来，中国对发展与周边国家关系更加重视。2013年10月，中国首次召开周边外交工作座谈会，习近平总书记指出：“无论从地理方位、自然环境还是相互关系看，周边对我国都具有极为重要的战略意义。思考周边问题、开展周边外交要有立体、多元、跨越时空的视角。”同时，他还提出亲诚惠容理念，“坚持睦邻友好，守望相助；讲平等、重感情；常见面，多走动；多做得人心、暖人心的事，使周边国家对我们更友善、更亲近、更认同、更支持，增强亲和力、感召力、影响力。要诚心诚意对待周边国家，争取更多朋友和伙伴。要本着互惠互利的原则同周边国家开展合作，编织更加紧密的共同利益网络，把双方利益融合提升到更高水平，让周边国家得益于我国发展，使我国也从周边国家共同发展中获得裨益和助力。要倡导包容的思想，强调亚太之大容得下大家共同发展，以更加开放的胸襟和更加积极的态度促进地区合作”。

    王乐：“亲仁善邻”思想深深影响了中国对于人类命运共同体的认知。“亲仁善邻”流淌着中华民族独有的内敛与厚重，承载着中华民族特有的宽厚与包容，是中华民族在自强不息和兼收并蓄中所形成的历久弥新的价值观念，更是长治久安、繁盛昌隆的国之宝策。中华文明将“亲仁善邻”等思想文明作为价值共识和族类认同标志，以不同于其它文明的中国智慧开创了最有气象、最具格局的文明建构传统，提供了生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

    王学斌：人类命运共同体思想站在聚焦人类历史发展进程的高度，探索当代国际社会共同遵循的价值取向，毫无疑问是对马克思倡导的“真正的共同体”思想的继承和发展。

    3、亲仁善邻为建设新型国际关系提供了中国方案

    王学斌：放眼当今世界，各国的相互联系和彼此依存比以往任何时候都更频繁、更紧密，和平、发展、合作、共赢已经成为时代潮流。

    在很多场合，习近平总书记多次引用中华优秀传统文化的相关典故，来表达中国的外交理念。在德国科尔伯基金会的演讲中，习近平总书记指出，中国自古就提出了“国虽大，好战必亡”的箴言。“以和为贵”、“和而不同”、“化干戈为玉帛”、“国泰民安”、“睦邻友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相传。在亚洲文明对话大会开幕式上，习近平总书记指出，亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道。

    周励恒：亲仁善邻的思想确实是我们一以贯之的处世之道。我们可以回头看春秋时期，这在史家眼里是一个礼崩乐坏的时代，整个社会的价值取向呈现出多元化的态势。即使如此，春秋时期仍有一些品德高尚的政治家坚持践行“亲仁善邻”的理念。

    比如秦穆公在处理与晋国关系的过程中，就不念旧恶，解救晋国的危机。鲁僖公十三年（公元前647年）冬，因为粮食歉收，晋惠公向秦国求购粮食。此时的秦晋关系非常微妙，两国国君虽有姻亲，但又互有矛盾。秦穆公曾辅助晋惠公夺得王位，但晋惠公却拒绝兑现之前许诺让给秦国的土地。在考虑是否援助晋国时，秦穆公接受了百里奚“救灾、恤邻，道也。行道，有福”的建议，决定出于人道救济遇到天灾的邻国，挽救了晋国百姓的生命。

    尽管在《左传》的世界中，背信弃义、尔虞我诈的事情层出不穷，但“礼”“德”“仁”“敬”等关乎秩序的修辞依然能闪烁出耀眼的光芒。即使相隔两千多年，我们仍能感受到当时人们对建立理想道德秩序的渴望和追求，他们做过的“仁”的事业，无疑在历史上闪耀着夺目的光辉。“亲仁善邻”也成为了中华民族优秀传统价值观、道德观的重要组成部分。

    总体上看，中国对待邻国一贯以亲仁善邻、以和为贵为宗旨。新时代中国对邻国的外交重在打造周边命运共同体，更多体现出了大国的担当精神，将“中国梦”与亚洲发展紧密地融合在一起，为建设以合作共赢为核心的新型国际关系提供了中国方案。

    王乐：古往今来，正是从“亲仁善邻”的导向出发，中国人始终主张和合与共、以和为贵、和而不同，坚持与人为善、推己及人，建立和谐友爱的人际关系；中国各民族始终互相交融，和衷共济，形成了团结和睦的大家庭；中华民族始终亲仁善邻，协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。

    新时代，以习近平同志为核心的党中央，以全人类共同视野对“世界怎么了”的时代之问做出了“百年未有之大变局”的战略判断。

    习近平新时代中国特色社会主义思想深刻把握人类社会发展规律，从中华优秀传统文化中汲取思想智慧，统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，坚持推动构建人类命运共同体。一方面承认国际社会面临着各种全球性问题和挑战这一严峻事实，强调从最坏处着想，若不能同舟共济，就有可能同舟倾覆；另一方面指出各国人民拥有共同命运，以及在此基础上的共同意识、共同身份、共同利益和共同责任。

    如今各国相互依存度持续增加，只有尊重、包容不同文明的存在，坚持互利合作，纳百家优长，集八方精义，才能为解决人类重大问题，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量。

    王学斌：在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话中，习近平总书记指出，“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”

    《论语》有云“己欲立而立人，己欲达而达人”。这正是一个大国、一个大党所应有的气度、格局与风范。

（来源：中央纪委国家监委网站）