说到年，人们耳畔就会响起欢快的旋律，脸上浮出欣喜的笑意。确实，对于中国人而言，春节过年是中华民族最隆重的传统佳节，只有过了“年节”，旧的一年才算真正挥手告别，新的一年更是真的身在其中了。

    在甲骨文中，“年”字上面是“禾”，下面是“人”，作“秂”形，《玉篇》训其义曰：“欲结米”，《集韵》谓：“禾欲结者”，即禾将结实，禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。金文的年字，作谷穗成熟下垂之象形，也呈现了一派五谷丰登的收获景象，故《说文解字》称：“年，谷熟也。”《谷梁传》同样也说：“五谷皆熟为有年”“五谷大熟为大有年”。由此可见，“年”代表着谷物丰收，有一种吉祥的寓意。随着金文字形讹变，从“人”形中央或增圆点、或加横画成“千”形，整字作“秊”形，有搬运庄稼之意，篆文便是承此字形而来。大概是一个人背负着成熟的五谷，庄稼成熟，也就表示一年完成了。

    现在通行的楷书“年”字，从字形看，可算是纯粹的“记号字”。《康熙字典》将其归入“干”部，看来是不得已的做法。那么“年”的声符又出自哪里呢？大概还是与其中的关键字件“禾”相关。我们都知道“禾”部衍生出许多粮食作物的字样，如北方的黍，黍为一年生，去壳后俗称黄米，煮熟后黏性大，可酿酒、做糕。“年”的读音，或许是来自这个黏性之“黏”吧。

    在古代农耕社会，万事都与农事密不可分。谷物春种秋收，一年一熟，“年”便成了度量四季跨度的计时单位。关于“年”这个时间单位，更早还有其他的名字，在尧舜时代曰“载”，夏朝时曰“岁”，商朝时曰“祀”，直到周朝才称为“年”。现在“一载”、“一岁”还含有一年的意思，而“祀”字随着语义演变，其“年”的原意早已淡远。周朝的农夫视年为庄稼的一个成长周期，在农历的十一月间庆祝丰收和新年的到来，至汉武帝时期，才正式确定农历的正月初一为新一年的开始，春节由此开始定型。

    中国的年文化丰富多彩，深入人心。“一夜连双岁，五更分二年。”新旧交替，除夕年夜饭是最重要的年俗活动之一，无论多远的游子，都会尽力赶回来全家团聚，一家人围炉团坐，其乐融融，在这新旧交替之际说出过去一年的辛劳与收获，展望未来的期待与幸福。这个节日充满着敬祖的人伦之意，人们既给长者拜年祝福，又祭祀逝者，慎终追远、感恩祖先。

    春节又是送冬迎春之节，“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。”春节之际，天地之间的风霜渐渐褪去，寒冬渐行渐远，大地的生机喷薄欲出，春天的气息，不知不觉就充满人间。人们通过贴春联、放爆竹、吃饺子、舞狮子、演社火、赏灯会等多种民俗，驱除寒冬的阴郁，释放春日的暖意，欢声笑语响彻云霄。

    “年”不仅是过年的“年”，还是时间的“年”。地球绕太阳一周的时间为一年，人增加了一岁，树多了一圈年轮，周而复始，无穷无尽。中华民族有着5000多年绵延不绝的文明历史，每一年九州都发生着风云跌宕的故事，在年复一年的积累沉淀下，才有了如今灿烂的文化，厚重的中国。

    “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”在古人笔下，最无情的也是似水流年。花谢花开，每年一度，人却只能一直追着年岁往前走。然而，虽然时光一刻不停流逝，但人是有主观能动性的，只要我们珍惜时光，过好每一天、每一年，当回首往事时，不因虚度年华而悔恨，便是岁月的好年成。

    几个“年”字的划分，也勾勒出了各阶段的人生。“少年听雨歌楼上”“壮年听雨客舟中”“而今听雨僧庐下”，不同的人生阶段，所处的境遇、所承担的责任各不相同，所触发的感受也并不相通，但每一阶段都是弥足珍贵的体验，都值得好好把握珍惜。“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”一字之差，心境大不相同。一年又一年，增长的不只是年岁，还是见识，是阅历，是智慧。

    孔子曾说，君子有三戒，少年戒色，中年戒斗，老年戒得。这是在告诫人们，少年要拒绝诱惑，中年要笃行大道，老年要学会取舍。岳飞词云：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”身为中华好男儿，要抓紧时间报效国家、建功立业，这样才无悔于自己的青春芳华、不愧对自己所处的年代。曹操犹慷慨道：“烈士暮年，壮心不已。”正因为生命有限，才更加需要奋发进取、自强不息，有此等气势的人，又岂会有什么风烛残年呢？

    “田家占气候，共说此年丰。”从古到今，年年岁岁，岁末年尾，寄托的都是人们对未来美好生活的向往祝愿。若想来年是个丰收年，我们惟有辛勤耕耘。把握当下，以奋斗姿态激扬青春，方可不负时代，不负华年。

（来源：中央纪委国家监委网站）